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【《黄帝内经》与养生之道第三十七讲】塞其兑,闭其门,守好清净心

2019-08-23来源:清潭碧云说


老子说:“塞其兑,闭其门,终身不勤”。“塞其兑”,把嘴闭起来,不要说骗人的话,好话也要注意留有分寸。古人云:“宁守浑噩而黜聪明,留些正气还天地;宁谢纷华而甘淡泊,遗个清名在乾坤”,人最怕玩聪明机巧伤了生命的和气,只有将小聪明机心收起来放在肚子里,才能呈现出生命的大智慧;“闭其门”,要把底下有肛门收缩起来,保持上提的感觉,道家的术语叫做缩谷道。我们看到很多老年有脱肛现象,这是因为中气下陷,下门收摄不注了,所以无论上门、还是下门都要关闭起来,才能保证健康。


“形将自正”,“形”可以理解为人的外在形体;内在的形就是脏腑、经络、血管、淋巴。只要做到“无视无听,抱神以静”就能自然而然的“形将自正”,真气自然而然就会充满,这是人体自控的程序。


“必清必静”要做清首先要做到几个静:一、要恭敬。按儒家标准,要合乎礼仪的标准;二、要干净。身心内外要整洁;三、要做到安静。做到这几点才能做到“寂然不动,感而遂通”。用老子的话说是:“致虚极,守静笃。万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归其根。”这句话是对“必清必静”最好的解释。


“无劳汝形”:人的身体要经常动,但动的前提不要过劳、过度,因为过度之后对脏腑,经络、筋脉都会受到伤害。我们看运动员很少有很好的身体,运动过度就会超越身体硬件的承受极限,反而会照成运动损伤、劳伤。养生的目的是修养身心,体育的目的是育体。特别是老年体衰的人要注意,过度的劳体外动,应该转向劳身内动。身指的是内脏,让内在的经络气血运动起来;体指的形体四肢。所以生命在于运动 ,运动的关键在于内部运动 ,达到气血阴阳的平衡,所谓“外动不如内动”,转变观念非常重要。


“无摇汝精”:不要因为心念妄动而胡思乱想。人体的元精是无形的,它在体内稀释成肾精,肾精是以半气体半液体的形成存在于身体中。欲念一动就会动摇元精,元精就会稀释成肾精,如果不按《黄帝外经》的方法做功夫,将肾精蒸水化气,一旦起了欲念,身体就要将它往外排,这种形式是不可避免的。如果忍精不排就会对前列腺造成损伤,所以不要无缘无故的胡思乱想。


“无思虑营营”:不要想入非非、胡思乱想,不要妄想,这样才能做到神不外驰。神不驰才能蓄气、固精、安神以内守身,故可健康长寿,进而长生不老;神气:人们受胎成形时受之父母的神气(即先天一炁之性命)浑然一团。


  医道讲顺五行,丹道讲逆五行,以克为生。例如,水本克火,现在就要用心火去认识肾水、控制肾水,这是逆用五行。丹道强调五行归元。元为土,土在五志为意。意者忆也。将心火认识肾水的成功的经验储存下来,记忆下来,就是归元。 

  在正常的情况下,人体的机能是天生的,是自律的,是不受心神控制的。但是,人可以从比较容易控制的人体机能开始,比如调整胸式呼吸为腹式呼吸,利用膈膜的升降推动和摩擦胃肠、膀胱、性器的感觉,气至会阴后,稍适停顿,称作伫息,然后提肛缩阴,开始呼气,借收腹肌之力,将腹腔内脏贴向脊柱,顺着浊气上升,自嘴呼出之势,体会腹腔内脏上升回位。认真体会每个瞬间的感受,气行意行,意随气行,千周万遍,久而久之,可以逐步体会调节其它器官的感受,并将有关气感、作用的体会记忆下来。天长日久,自可顿悟大道,使衰老的过程逆转,归根返元,返老还童。 


  五行相克,始自于人的神识去顿悟先天信息,生成神悟信息,即丹、真人、元神。人生在世,心神总好外驰,或附于物,或附于色,或附于财,或附于权,成为伐性之斧。性不全则病,缺尽则死。

  识神认识元精,初学者不容易做到,他们常常走神,不能入静。《外经》给出的办法,是“无视无听,抱神以静”。可用调息拴心。


作者:刘宏毅






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