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公益读书第二期 | 《乡土中国》2:文字下乡、再论文字下乡

2019-10-16来源:清潭碧云说

三年两夏的第129篇文章

本章重点

空间阻隔;时间阻隔;文字



本章论题

“文字下乡”需要注意什么?

为什么说“乡下人不需要文字”?


第二章:文字下乡、再论文字下乡

“文字下乡”一章中,作者主要从空间的角度说明:在一个面对面的社会,文字下乡显得不那么必要。首先,作者深度剖析了乡下人所谓的“愚”的深层含义,“愚”并非指乡下人的智力不及人,而是说他们知识不及人了。乡下人在城市生活所需知识不及城里人,但每日耕田劳作的乡下人似乎也不需要太多知识。

 

接着,作者论述了文字的用处,并以众多事件例证:文字所能传的情、达的意是不完全的,文字是间接的说话,是众多表达工具中的一种。单从文字和语言的角度中去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的。因为文字和语言,只是传情达意的一种工具,并非唯一的工具。而且这工具本身是有缺陷的,能传的情、能达的意有限。所以在提倡文字下乡的人,必须先考虑到文字和语言的基础,否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字,也许并不能使乡下人“聪明”起来。

 

“再论文字下乡”一章中,作者从时间的角度进行解析。时间上的阻隔有两方面,一方面是个人的今昔之隔,一方面是社会的世代之隔。

 

乡土社会中,人们靠世代保存的经验生活。在这种社会里,语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时,他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法。因为大家在同一环境里,走同一道路,他先走,你后走;后走的所踏的是先走的人的脚印,口口相传,不会有遗漏。哪里用得着文字?时间里没有阻隔,拉得十分紧,全部文化可以在亲子之间传授无缺。

 

不论在空间和时间的格局上,这种乡土社会,在面对面的亲密接触中,人们并不是愚到字都不认得,而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。


昨日打卡优秀作业

作业精华

1.  中国社会的基层是乡土性的

乡下人是中国社会的基层。对于乡下人而言,种地是最普通的谋生办法,泥土是不可缺少的可贵之物,“土地”是对于乡下人来说是最近于人性的神,因此“土”在我们这种文化中占有相当的地位。

2.  中国乡土社会是地方性的

(1) 地方性是指人们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立社会圈子。

(2) 乡土性使得以农为生的人世代定居,很少流动和迁移,体现在人和空间上的关系就是不流动,体现在人和人在空间排列关系上就是孤立和隔阂。而中国乡土社区的单位是村落,这种孤立和隔阂是以村落为单位的,即这种鼓励和隔阂是就村和村的关系而说的。

3.  乡土社会是“熟悉”的社会

(1) 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、长于斯的社会,“熟悉”的社会,没有陌生人的社会,即滕尼斯所言的“有机的团结”,涂尔干所言的礼俗社会。

(2) 在熟悉的社会中, 我们会得到与法律所保障的自由不同的从心所欲不逾规矩的自由。

 (3) 乡土社会 里从熟悉得到信任,这种信任是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索的可靠。

(4) 但是, 乡土社会的习俗无法适应由陌生人组成现代社会,于是“土气”成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦荣归的故里。


作业展示

@ 思维导图








@ 读书笔记










@ 打卡互动




@ 观点拓展






活动详情

打卡日历:

1月2日-2月5日,三年两夏带领大家阅读3本经典的名著,分别是克莱舍基《未来是湿的》、费孝通《乡土中国》以及梅罗维茨《消失的地域》

参与规则:

1、关注微信公号转发活动推文至朋友圈(全部可见)保留1小时后截图给学长; 

2、给予学习编号,拉你入群;

3、修改群备注(编号+院校+昵称)。


打卡规则:

微信群内直接发

#编号➕打卡第几天#哪本书第几章#

后面加上自己的读书笔记或思维导图。


每天21:00之前微信群里打卡,学长会在每天晚上21:00~22:00点组织大家一起讨论,大家一起交流心得,发散思维。


参与方式:

➕学长微信 拉你进群


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活动奖励政策

福利一:

转发每天的活动推文满21天且全程三本书坚持下打卡的的小伙伴,在活动结束后每人任选一本书,免费送纸质书。


福利二:

不管你是否有我们读书打卡的三本书,另外还可以免费获得100本新闻传播领域专著PDF电子版。




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